San Jorge . 4 . El consejero

El más elocuente de los guardias actuó como portavoz y, con cada una de sus palabras, los rostros de los miembros del consejo palidecían aún más. En el desconcierto absoluto que siguió, estalló un tumulto de discusiones caóticas que el rey —en su calidad de presidente de la asamblea— intentó contener en vano. Hasta que, finalmente, el consejero más joven —una mente brillante, incorporado al consejo por su gran sensatez— alzó la voz y logró aplacar los ánimos exaltados mediante la siguiente intervención:

Hermanos, seamos razonables. Todos debemos alimentarnos, al igual que el resto de los animales. Mientras estemos vivos, nadie escapa a la necesidad de tener que comer. Que la bestia observada por nuestros guardias tuviera hambre tras haber ido acabando poco a poco con todos los peces del estanque, y que buscara una alternativa, no es más que su sumisión a la Ley de la Naturaleza.
No podemos reprochárselo.

Si hemos de creer la descripción que se nos ha dado, parece tratarse de una criatura capaz de causarnos un gran daño; es más, podría sumir a toda nuestra comunidad en la miseria. Sin embargo, hasta ahora no ha hecho nada parecido. Jamás ha llegado a tocarle un solo cabello a nadie, y mucho menos a lastimarlo. Bien podría ser, de hecho, una criatura inofensiva, cuya apariencia aterradora y voz espantosa no sean más que mecanismos de defensa. Así es el mundo animal. Es más, incluso entre los seres humanos hay quienes ocultan un corazón tierno tras una mirada severa y una actitud hosca.

Si este es nuestro punto de partida, y, a decir verdad, ¿por qué habríamos de temer de inmediato lo peor?, podemos razonar de la siguiente manera:
— Últimamente, la bestia ha sentido, al parecer, la necesidad de salir a tierra tres sábados consecutivos. Entretanto, ha permanecido oculta. De esto podemos deducir que una sola oveja basta para saciar su apetito durante toda una semana. Si le ofrecemos una oveja cada sábado, no volverá a molestarnos.
— Cincuenta y dos ovejas al año es algo que, entre todos, podemos permitir nos sin dificultad. Hay muchas naciones que tienen deidades a las cuales se ven obligadas a sacrificar una cantidad mucho mayor de animales para apaciguarlas.

Veámoslo de esta manera: una oveja a la semana para evitar el desastre. Quizás nos vaya incluso mejor. Supongamos que, de este modo, logramos ganarnos a la misteriosa criatura y que esta termina convirtiéndose en una bendición para toda nuestra comunidad. Podría tratarse, incluso, de una deidad que ha adoptado una forma sumamente aterradora solo para poner a prueba nuestra fortaleza. Quién sabe; tal vez, gracias a ella, amanezca para nosotros una era de felicidad sin precedentes.
Por tanto, tengamos cuidado: no sea que, al escatimarle el alimento o al dejarnos llevar por el pánico, provoquemos su desprecio.

Este discurso tuvo el efecto deseado. El consejo decidió abstenerse de tomar medidas inmediatas y, con prudencia, acordó explorar los alrededores del estanque a la mañana siguiente.

[continuará: 5. Rumores de discordia]

San Jorge . 3 . El asedio

Exactamente una semana después de haber atrapado a la primera oveja del rebaño, cayó otra víctima —también al amparo de la noche— y, a juzgar por los restos, fue pedazarzada de la misma manera que la primera. Así pues, aunque se tratara de un monstruo, había un método en su proceder.

En consecuencia, se decidió establecer un asedio total en torno a la charca. Jamás se le volvería a dar a aquella bestia la oportunidad de poner una pata en la orilla. Alrededor del estanque se dispuso un cinturón de puestos de vigilancia, que habrían de ser ocupados día y noche por grupos armados, integrados por los hombres más fuertes y valientes.

Durante una semana entera no ocurrió nada. Los guardias empezaban a cansarse. Algunos, bajo la imprudente suposición de que su mera presencia bastaba para ahuyentar al monstruo, incluso llevaron dados a su puesto. Hasta que, en la mañana del séptimo día, la bestia asomó la cabeza sobre el agua.
¡Y qué cabeza!
No era más que fauces. Al abrirse de par en par —como hizo el horrifico—, dejaba al descubierto una doble hilera de colmillos tanto en la parte superior como en la inferior; eran tan aterradores que cualquiera que los viera comprendía al instante que todo lo que quedara atrapado entre ellos sería, sucesivamente, aplastado, destrozado y pulverizado.

El paladar parecía terciopelo rojo. Los ojos estaban situados en el labio superior, al igual que los orificios nasales. De estos últimos brotaban dos chorros de humo pardo. Era evidente que el bruto podía dirigirlos, pues a veces los lanzaba directamente hacia arriba y, otras, los hacía rozar la superficie del agua. La parte visible de su cuerpo estaba cubierta de escamas que brillaban como placas de una armadura, separadas por crestas elevadas y afiladas como navajas.

En un silencio sepulcral, los hombres permanecieron boquiabiertos ante la aparición, que a su vez guardaba silencio. Pero en cuanto la criatura dejó escapar un sonido que resonó sobre el agua, los sitiadores huyeron. Aquel sonido no tenía nada de humano ni de animal; no era un alarido ni un rugido, sino que resonaba como la carcajada de una casa al derrumbarse.

Nadie —ni siquiera el más valiente— se quedó rezagado ni se atrevió a esperar a que la bestia, en caso de acercarse a la orilla, emergiera aún más de las aguas. El solo hecho de verla bastó para sofocar de raíz cualquier atisbo de resistencia. Se desató el pánico: todos huyeron en un desesperado «sálvese quien pueda» hacia el interior de las murallas de su ciudad. Allí, sus relatos exaltados provocaron una alarma generalizada. Se hicieron sonar los tambores y se convocó al consejo con la mayor urgencia.

[continuará: 4. El consejero]

San Jorge . 2 . El estanque

Todo comenzó cuando la captura de peces en el gran estanque empezó a disminuir, sin que nadie lograra entender la causa. No podía tratarse de una mortandad, pues no se veían peces muertos flotando por ninguna parte. El clima y el nivel del agua permanecían inalterados, y tampoco había nada inusual en el aspecto o el sabor de los peces capturados. La gente no tenía la menor idea de lo que ocurría y, lo peor de todo, el descenso no se detuvo. Al cabo de un tiempo, la captura se redujo a la mitad de su tamaño anterior y, más adelante, a solo una cuarta parte.
Había pescadores que creían notar, a veces, extraños remolinos en el agua que agitaban la superficie desde abajo. Reflexionando sobre la inescrutable profundidad del estanque, algunos imaginaron que este podría haberse conectado con vastas masas de agua subterráneas; pensaban que las poderosas corrientes que allí circulaban lograban manifestarse en la superficie y que, arrastrados por ellas, la mayor parte de los peces habían sido succionados hacia el subsuelo. Hasta que, un día, ante uno de estos remolinos, un par de pescadores vieron emerger del agua una hilera de aletas gigantescas. Aquello resolvió el enigma de inmediato: en el estanque habitaba un pez formidable que devoraba a todos los demás, engordando cada vez más a costa de ello.

Todos los intentos por capturar al «Comedón» —como no tardaron en llamarlo— resultaron inútiles. Debía de estar agazapado o escondido en alguna cueva, y parecía mantenerse muy alerta, pues, cada vez que los hombres iban tras él, el estanque permanecía en un silencio sepulcral. Con el tiempo, la captura de peces comunes se redujo a algo tan insignificante que a los pescadores les resultaba más provechoso quedarse en casa para ocuparse de otras tareas; por ejemplo, cuidar de las ovejas. Poder cenar pescado pasó a ser solo un recuerdo, incluso para la familia real. Esta difícil situación, a la que ya se habían resignado en cierta medida, cambió de pronto cuando ocurrió otro suceso extraordinario.

Un día, unos pastores que salían temprano por la mañana hacia sus rebaños se toparon con los restos de una oveja recién devorada. Fragmentos de hueso, mechones de lana ensangrentados y algunas extremidades —orejas, cola y pezuñas— yacían esparcidos sobre la hierba, dando testimonio, de manera a la vez silenciosa y elocuente, de lo que allí había ocurrido. Desde aquel lugar espantoso partía un rastro peculiar: un surco en el terreno, como si alguien hubiera arrastrado un saco pesado, flanqueado a ambos lados por la huella constante de una garra enorme y curva.
Tras una rápida deliberación, los pastores decidieron seguir el rastro; cuál no sería su asombro y su alarma al ver que este se dirigía directamente hacia el estanque y desaparecía en su interior. Regresaron a toda prisa al pueblo, dieron parte de lo hallado y grande fue el revuelo que causó su historia.

El voraz habitante del estanque nunca había sido un simple pez, sino más bien una bestia capaz de desplazarse también por tierra, y con la suficiente agilidad como para atrapar una oveja. Ahora que, al parecer, ya no quedaban peces para saciarla, los habitantes debían vivir con el temor constante por sus ovejas. Estaba en juego un interés común fundamental.
Los nuevos intentos por capturar al monstruo, llevados a cabo con mayores recursos y más personal, resultaron, una vez más, inútiles. El estanque permanecía en absoluta calma. En su refugio inaccesible, la criatura, sin duda, se encontraba digiriendo su presa.

[continuará: 3 . El asedio]

San Jorge . 0 . El dragón está en los detalles

“Cuando el Imperio romano alcanzó su máxima expansión, perdió el interés por seguir creciendo.”

Esta es la primera frase de un relato corto,
«San Jorge» [Sint Joris], escrito por un autor neerlandés inconformista del siglo pasado.
Se hacía llamar «Belcampo» —la traducción al italiano de su apellido— y, sin duda, era un hombre excéntrico. Nacido en 1902, estudió Derecho con la intención de convertirse en notario, siguiendo los pasos de su padre; sin embargo, nunca llegó a ejercer la profesión,
ya que los tiempos —los años treinta— eran difíciles. En lugar de recurrir a las ayudas públicas y sentirse desgraciado, decidió viajar a Italia haciendo autostop hasta llegar al norte de Sicilia. A lo largo del camino se ganó la vida y el alojamiento realizando retratos a lápiz de las personas que iba conociendo, una experiencia que le permitió aprender mucho sobre la psique humana.
Tras la Segunda Guerra Mundial, estudió medicina y se estableció como médico de cabecera en una pequeña localidad rural; una década más tarde, pasó a ser médico de estudiantes en la Universidad de Groninga, cargo que ocupó hasta su jubilación en 1967.

Fue filósofo durante toda su vida. Al regresar a casa tras su aventura italiana, a mediados de la treintena, ya tenía clara su visión general del mundo natural, así como de los seres humanos y sus pasiones; sin embargo, no fue hasta después de su jubilación cuando plasmó todo ello por escrito. Como individualista, desarrolló su propia filosofía —a la que denominó «belcampismo»—, ya que, naturalmente, ninguna de las filosofías existentes hasta la fecha encajaba con su peculiar concepción de la vida y su sentido del humor. Según su obra «La filosofía del belcampismo» [1972], la esencia de la existencia humana —como extensión del viejo adagio «vivir y dejar vivir»— consiste en el propósito de «vivir agradablemente y dejar vivir agradablemente». Todo lo demás, a su juicio, no eran más que palabras vacías.
No obstante, es posible que algo se pierda en esta traducción y que su lema deba interpretarse como: «Prosperar y dejar prosperar».

Belcampo falleció en 1990. Dejó un legado literario compuesto por decenas de relatos y cuentos —en su mayoría excéntricos— escritos con un estilo personal y algo anticuado. Siguen siendo fascinantes y entretenidos gracias a una voz narrativa sutilmente irónica que, aunque parece sencilla, acaba sorprendiendo al lector y provocando, al menos, una sonrisa.

Tomemos la frase que encabeza esta publicación. A primera vista, parece poco menos que peculiar; y, de hecho, esa es su intención. ¿Cómo iba el Imperio a percatarse de que había alcanzado su máxima extensión en el momento preciso en que esto ocurrió?
Pero, antes de sacar conclusiones, echa un vistazo a la continuación:
[continuará San Jorge . 1 . El oasis.]

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Traducción al español: «San Jorge», del inglès IA 2026, Ronald Langereis, editor
En inglés: «Saint George», de Ronald Langereis © 2013 Amsterdam, PDF en linea
El original en holandés: «Sint Joris», de Belcampo, 1983, H.P. Schönfeld Wichers

Traducción en español en curso; Los siguientes episodios se publicarán primero en Blogger.

San Jorge . 1 . El oasis

Cuando el Imperio romano alcanzó su máxima expansión, perdió el interés por seguir creciendo. Todas las regiones que prometían beneficios habían sido conquistadas e incorporadas. El resto del mundo consistía en tierras baldías y desoladas que no merecían ser desarrolladas ni conquistadas. Aun así, allí vivía gente; y, como nadie codiciaba su territorio, disfrutaron de largos periodos de existencia pacífica, algo que se dejaba notar. Libres de las pasiones políticas, la arrogancia y el afán de autoafirmación —rasgos característicos de los habitantes de los grandes y poderosos Estados—, daban por sentado que el único sentido de la vida era ser felices y amarse mucho los unos a los otros.
Por supuesto, incluso ellos necesitaban cierto nivel de organización, pero este nunca llegó a ser muy importante, ya que, sin grandes vías, un territorio más extenso habría resultado difícil de controlar; y, en aquella época, las carreteras eran un monopolio de los romanos.
Así pues, en los confines del Imperio romano existían numerosas naciones pequeñas. En su mayoría, estaban encabezadas por un jefe —al que a veces se denominaba «rey»— y se situaban dentro de límites naturales, ya fueran cadenas montañosas, pantanos, bosques primigenios, extensiones de agua o zonas arenosas.

En el desierto de Libia, que se extiende hacia el oeste desde Egipto, existía otro pequeño reino de esta índole. Ocupaba, prácticamente en su totalidad, uno de los oasis más grandes y recibía el nombre de Silenia, por su capital y única ciudad, Silene, donde también residía su rey.
El hecho de que estuviera rodeado de muros recordaba los tiempos en que, a veces, pasaba por allí alguna partida de beduinos salvajes o bereberes; pero, desde que Egipto se convirtió en provincia romana, esto ya no ocurría. Los únicos extranjeros que aún se veían por la zona eran las patrullas fronterizas romanas, a las que siempre se recibía con hospitalidad y en paz.

Cualquier pequeño territorio aislado debe, naturalmente, ser capaz de satisfacer sus propias necesidades, tal como ocurría también en este caso. Más allá de los recursos naturales del oasis, existía una próspera actividad ganadera —centrada en la cría de ovejas— que proporcionaba carne, leche y vestimenta; además, cerca de la capital, se hallaba un estanque grande y rico en peces, cuya profundidad seguía siendo un misterio para todos. Dado que era sumamente valorado por su contribución al abastecimiento de alimentos, la población entera sentía también una reverencia casi mágica hacia él, pues creían que aquel estanque constituía el antiguo origen del propio oasis.

Nadie sabía cuánto tiempo había transcurrido, ni cuántas dinastías reales habían gobernado Silenia desde sus albores. No existían libros de historia; y, a decir verdad, ¿qué otra cosa habría quedado registrada, sino que eran felices y se querían mucho?
Precisamente por eso, todos recordaban tan bien los sucesos que constituyen el eje de este relato y que desencadenaron toda esta historia.

[continuará: 2 . El estanque]

Serpentina

En mi entrada anterior les mostré algunas imágenes de una obra de arte, 'Sight Point' (Punto de mira, 1972), de Richard Serra; un coloso de acero que en su día dominó el jardín del antiguo Museo Municipal de Ámsterdam, ahora reducido a un mero estado ornamental bajo las sombras de una imponente monstruosidad de vinilo.

Aunque, en cierto modo, todavía me gusta —siendo el rasgo más atractivo de sus montantes rígidos y ligeramente inclinados sus superficies de un cálido marrón rojizo, especialmente bajo la luz brillante del sol—, en los días encapotados o lluviosos la estructura transmite una impresión lúgubre, casi amenazante, por la pura monumentalidad de sus piezas de acero desnudo. Bajo esas condiciones, parece como si la intención principal del artista hubiera sido intimidar a los espectadores, hacerlos sentir insignificantes ante la gloria de su creación; un rasgo no muy raro en artistas y arquitectos monumentales de cualquier época, pasada o presente.

Lo cual me recordó a una escultura diferente de acero oxidado, también en Ámsterdam, que parece burlarse de la rigidez inherente de todo lo ferroso.

Al pasar, a uno le sorprende de inmediato la frivolidad de una cinta de acero doblada de tal manera que provoca un sentimiento de alegría y liberación, provocado por la paradoja del movimiento expresado en la materia. Aquí no hay intentos de grandiosidad; solo el auténtico empeño de un artista por capturar el significado de la libertad recuperada mediante una obstinada resistencia. La primera vez que la vi, no pude evitar sonreír.

Libertad recuperada es exactamente lo que representa. Desde mayo de 1940 hasta mayo de 1945, Holanda estuvo ocupada por las fuerzas nazis alemanas, 'de Moffen', como los llamábamos. Mientras ellos todavía merodeaban por allí, el 8 de mayo de 1945, una vanguardia de mil efectivos de la caballería mecanizada canadiense entró en la ciudad de Ámsterdam desde el sur y liberó a sus ciudadanos del terror nazi. Desde muchas ventanas ondearon los colores nacionales —rojo, blanco y azul— y el gallardete naranja de la Casa Real.

Para conmemorarlo, la invasión canadiense se repitió en 1980, y en esa ocasión la escultura, bautizada como "Ámsterdam agradece a sus libertadores", fue desvelada ceremoniosamente por el alcalde y el teniente coronel Bell Irving del ejército canadiense.

El artista fue Jan de Baat, un escultor holandés autodidacta que se define con sus propias palabras en esta página web sobre el monumento, donde encontrarán varias fotografías de esta alegre y desenfadada escultura desde diferentes ángulos. La página está parcialmente en neerlandés, así que les traduciré las partes más destacadas.

Wak van licht en lucht / Un claro de luz y cielo
«En el lugar indicado me senté sobre la hierba, miré hacia arriba y vi este enorme claro de luz y cielo. En casi ningún otro lugar de Ámsterdam se puede encontrar un sitio igual. "Necesito alcanzar ese espacio", fue el primer pensamiento que me vino a la mente. Y luego siguió la idea: quería una serpentina en ese claro».

Werkwijze / Modus operandi
«Quería saber cómo ondula una serpentina. Alquilé un gran soplador y lo conecté a unos tubos mediante mangueras. Suspendí tiras de papel, caucho, lona, etc. Las hice ondular y revolotear desde diferentes ángulos y las filmé. Al hacerlo, obtuve cientos de diapositivas en blanco y negro que proyecté sobre la pared. Lo que siguió fue casi dramático. Me senté a la mesa con mi esposa y le dije: "Prepárame una taza de café, querida, porque parece que me he atascado". Tomé lápiz y papel para esbozar la causa de la obstrucción, tracé unas líneas y... ¡de repente, lo había dibujado! Me había convertido en tal tipo de serpentina que, de golpe, pude plasmarlo en el papel a mano alzada».

Jan de Baat (1921 - 2010)
«Soy un monumentalista. Esto significa que no incorporo asuntos personales en mi escultura, sino que aspiro a conmover al espectador con una obra de belleza. Al igual que cuando caminas por un bosque puedes pensar: "Qué árbol tan hermoso", así espero que la gente experimente mis esculturas. Sin embargo, soy un artista abstracto, por lo que mis esculturas son abstractas».

En mi caso, definitivamente funcionó de esa manera.

Xanthe y Lisandro – una grieta en la pared

Al igual que Romeo y Julieta, la pareja babilónica formada por Píramo y Tisbe encarna el ancestral motivo de dos amantes desdichados, separados por la brecha social entre sus respectivas familias y —de forma simbólica— por un sólido muro de piedra. En él, sin embargo, había una grieta: un canal a través del cual fluía su apasionada comunicación.

Al escribir esta historia en inglés en 2017, cambié los nombres de los personajes y me tomé la libertad de modificar la trama de un modo bastante irónico: situé la narración en la Alta Edad Media, poco después de la desaparición del Imperio romano de Occidente, pero antes de que la sexualidad femenina fuera estigmatizada y reprimida por los defensores del nuevo credo.

Tras tantos años, y habiendo tenido ya el placer de traducir otros relatos, consideré que una versión en español sería bien recibida por los lectores en aquellas partes del mundo donde el inglés no constituye el referente cultural predominante.

Texto completo: PDF de 17 páginas. Haz clic en la imagen y disfruta de la lectura.